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创建时间:2012/9/1 21:49:57 资料来源:未知
欧阳厚均

   欧阳厚均,字福田,号坦斋,人称“坦斋先生”,清代乾隆三十一年(1766)生于安仁县梅穆村仓下(今郴州市安仁县禾市乡乐友村)的一个风景秀美的小山村里。欧阳厚均的故居房前有一口神奇的天然仙人泉(又名仙人脚泉),位于小溪间的一处坂岩上,整个泉井酷似一个人的右脚脚印,宽0.7~0.9米,长2米有余,脚趾、脚跟、踝骨俱备,惟妙惟肖,俨然人工凿成。泉源自右侧踝骨处流出,清激冷洌,四季不减,虽位处溪水中,却清浊分明,洪涝不浑,饮之凉心寒骨。他小时候常到此神泉井边戏玩,也是喝此泉水一天天长大的。

 

    欧阳厚均,他的一生可以说在清王朝科举仕途上是顺心者,从政道路上的失意者,但他在从教事业上可谓辉煌。因为教育,他成为湖南教育史上的一座丰碑,是近代湖湘文化崛起的开启者,是中华民族历史长空中一颗璀璨夺目的明星,现在让我们慢慢地走近这位历史名人。    

      

欧阳厚均是从政道路上的失意者,但却是近代湖湘文化崛起的开启者

 

    欧阳厚均出生在一个书香世家,祖父欧阳岐峰,父亲欧阳熊,均为乡先贤,先后被朝廷封为朝议大夫。他自幼聪敏好学,小小年纪即到欧阳家塾湘亭书院读书识字,因其绝顶聪明,接受能力极强,看书过目不忘,且能背诵如流,人皆称其为“小神童”,不久即到安仁县宜溪书院就读,后经府试、院试,考入省城岳麓书院,拜在名儒罗慎斋先生名下,在岳麓书院三年深造期间他颇得院长罗典的赏识,并以优等成绩取得禀生资格。乾隆五十九年(1794)他依靠自己的真才实学一鸣惊人,考中第十四名举人;嘉庆四年(1799)又以优异的成绩考中全国第七名进士。到此时,欧阳厚均真可谓是清王朝科举仕途上的宠儿。嘉庆帝赏其才学,初授户部主事,因其工作得力,政绩突出,不久即升员外郎中。他在户部兢兢业业奋斗了十五载,深得历任大司农器重,后被举荐升为浙江道监察御史,在此任职期间,他政绩昭著,深得当地百姓的爱戴。但是因其性格太直爽,遇事敢说敢做,不料得罪了朝廷中的权臣,从此在为官的道路上受到了排挤。在这种情况之下,四十多岁的欧阳厚均以其父早逝,老母体弱多病无人侍奉为由,于1815年辞官回到了安仁老家乐友村。回乡后,湖南当局认为他“经明行修,足为多士模范”,即多次登门拜访,请他出山主持岳麓书院工作,都被他数次谢绝,后经其母再三催促,才于嘉庆二十三年(1818),应聘为岳麓书院山长,自此揭开了他人生中最光辉的一页。

 

欧阳厚均把教育归结为“培植人材为有体有用之学”

 

    岳麓书院位于长沙岳麓山东麓,是我国古代著名的“四大书院”之一,始建于宋大祖开宝九年(公元976年),也是我国目前保存最完好的一座古代书院,这所书院是培养湖南人才的摇篮。欧阳厚均出任千年学府岳麓书院山长后, 他遵循前任山长罗典的治学遗法,结合自己多年的从政经验,以“忠孝廉节,敦品励行”立教,劝谕诸生。

 

    由于欧阳厚均自己已绝意仕途,也就有了他不把学生束缚于科举功名的思想基础。欧阳厚均把教育归结为“培植人材为有体有用之学”,“体”是根本,“用”指体之用,即根本的运用。其用意十分清楚,即主张在教育中不能把“体”和“用”分割开来,不能只“体”和“用”,注重一个方面,而忽视另一个方面。他认为,学生既要掌握儒家经典,知道如何做人,做一个“致君泽民”的经世之才,而且也要学习人伦日用方面的知识,具有应变社会生活的基本能力。只有“体”和“用”兼备的人才,才有可能“出为良臣,处为良士”,而不沦为只知低头吟咏的腐儒,也不会变成不懂立世传道的纨绔子弟。可见欧阳厚均确已依稀认识到对学生进行全面培养的必要。以作文为例,当时科举盛行,学生专攻八股,一板一眼都有定格,内容也只能代圣贤立言,不能越雷池一步。而欧阳厚均教育学生的作文方法却与之截然相反,他主张“诸生骋研抽秘,各抒所长,或以理胜,或以气胜,或以才胜,平奇浓淡,不拘一体,总之惟其是尔”。他所归纳的为师必须“文行交勉,道艺相资”即是此意。详言之,教师应在文、行、道、艺诸方面培养学生,这与专以八股制艺为内容的教学方法显然是不同的。

 

欧阳厚均破除了以往框框式的教书模式,开了现今素质教育的先河

 

    欧阳厚均在每届校训大会上都述说“求知之前务必先立德,唯有德才兼备,方可成为有用之才,有才无德之人走向社会必成人民祸害”。


    欧阳厚均主张对学生要严,但要严得恰当,特别要“于培养之中寓鼓励”,把扬善褒良贯穿于整个教学过程中,以调动学生的积极性和能动性,迎合学生追求上进、独立人格的心理,主张“先生立教,务会学者,陶泳其天趣,坚定其德行,而明习于时务,晨起讲经义,暇则率生徒看山花,听田歌,徜徉亭台池坞之间”。在一劳一逸之中成就学业,启迪后学。他特别提倡讨论式教学和学生自我教育,为了培养学生独立思考的能力,他告诫学生“讲艺论文,有奇共赏,有疑共析”。他提出的“二三子争砥砺,敦品力学,互相规劝”,“择其优者互相传阅,以资观摩”等等,都是上述教学方法的具体运用,收效甚好,备受生徒欢迎。他破除了以往框框式的教书模式,这种教学方式可说是开了现今素质教育的先河。”

 

    在欧阳厚均掌教书院的几十年中,岳麓书院的学生考科中举的特别多。这也是它闻名全国,求学者不远数千里来岳麓书院求学的原因。仅道光五年(1825)岳麓书院的学生就有28人中榜。欧阳厚均正是凭着自己的真才实学使他成为清代著名的教育家,在中国的近代教育史上,可以说还没有哪一位教育家可以与他相提并论,且不说门下弟子“著录者”达三千多人,多为湖南的隽秀,单举其得意门生曾国藩、左宗棠、胡林翼、郭嵩焘、李元度数人,已足以令人惊绝,整整的一部中国近代史都被他的学生写了。

 

欧阳厚均影响了湖南的一代人,也改变了安仁几代人的思想观念

 

    1846年正月,欧阳厚均病逝于家中,葬梅穆村黄沙塘(今安仁县禾市乡新渡村黄仙塘),立碑“诰授通奉大夫欧阳公坦斋之墓”。门下士郑敦谨等为其立衣冠冢于岳麓山,并建专祠于屈子祠侧。同治六年(1867),岳麓书院山长丁善庆为其立传,载《岳麓新志》中。

 

    欧阳厚均一生学识渊博,而且研究学问从未间断过,所写著作甚多。其年轻时就写成了《同怀课艺》,《隶友堂试贴》;在京为官时著《望云书屋试贴》;回到家乡安仁后纂修了《安仁县志》十六卷;主持岳麓书院时编辑岳麓《诗钞》三十五卷,《文钞》十八卷,《词赋钞》四卷,《课艺》十六卷,《岳麓山长传》四卷;晚年著《易鉴》三十八卷等,其全部著作皆收录在《坦斋文集》中,他的书集为子孙后代留下了一份可观的精神财富。

 

    从安仁县走出去的潇湘才子欧阳厚均不但影响了湖南的一代人,而且也改变了安仁几代人的思想观念,到了近现代,安仁崇教之风日盛,“天涯求学三千五,一室同胞两清华”便是真实的写照。


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